الْفَقْرَ ، وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمُ التَّكَاثُرُ ، وَمَا أَخْشَى عليكم الخطأ ، ولكني أخشى عليكم ( 1 ) العمد " ( 2 ) . ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْمَالَ قَدْ يَكُونُ فِيهِ فِتْنَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ 3223 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ ( 1 ) ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيُّ ( 2 ) ، حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم يَقُولُ : " لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةٌ ، وَإِنَّ فِتْنَةَ أُمَّتِي المال " ( 3 ) .

--> ( 1 ) من قوله " التكاثر " إلى هنا سقط من الأصل ، واستداك من " التقاسيم " 3 / 76 . ( 2 ) سناد حسن ، خالد بن حيان : صدوق يخطئ وقدتوبع عليه ، وباقي رحاله ثقات . وأخرجه أحمد 2 / 308 ، والحاكم 2 / 534 من طريق محمد بن بكر البرساني ، وأحمد 2 / 539 من طريق كثير بن هشام ، كلاهما عن جعفر بن برقان ، بهذا الإسناد . وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا . قال الهيثمي في " المجمع " 3 / 121 و 10 / 236 وقد نسبه إلى أحمد : رحاله رحال الصحيح . وزاد نسبته السيوطي في " الجامع الصغير " إلى البيهقي في " شعب الإيمان " . ( 1 ) تحرف في الأصل إلى : سنان ، والتصويب من " التقاسيم " 3 / لوحة 96 . ومحمد بن المنذر هذا حافظ متقن له ترجمة في " السير " 14 / 221 ( 2 ) تحرف في الأصل إلى : النرسي ، والتصحيح من " التقاسيم " . وبَرَلُّس : بليدة على شاطئ النيل قرب البحر من جهة الإسكندرية . له ترجمة في " السير " 13 / 393 . ( 3 ) إسناده قوي ، رجاله رجال الصحيح . معاوية بن صالح : هو ابن حُدير الحضرمي الحِمصي . وأخرجه أحمد 4 / 160 ، والترمذي " 2336 " في الزهد : باب ما جاء أن فتنة هذه الأمة المال ، من طريق الحسن بن سوار ، عن الليث ، بهذا الإسناد ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب . وأخرجه النسائي في الرقائق كما في " التحفة " 8 / 309 من طريق عمرو بن منصور ، عن آدم ، به . وأخرجه الطبراني 19 / " 404 " ، والحاكم 4 / 318 ، والقضاعي " 1022 " و " 1023 " من طريقين عن معاوية بن صالح ، به ، وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبيي . وأخرجه البخاري في " التأريخ الكبير " 7 / 220 من طريق حجاج بن محمد ، عن الليث ، به . وله شاهد لا خيْرَ فيه من حديث عبد الله بن أبي أوفى عند القضاعي " 1024 " ، فإن في سنده فائد بن عبد الرحمن الكوفي ، وهو متروك اتهموه .